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「职业网赌刷反水可靠吗」回到古代,看看佛教最初的样子

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职业网赌刷反水可靠吗,在历史上,法显、玄奘等高僧徒步去取经的“西天”,其实就是佛教的发源地——印度。

以佛教为首的印度文化,在古代产生过非常深远的影响,只不过今天我们对此已经习以为常,对古代印度的记忆也已经模糊了。在普通人的心中,今天的印度好像变得比欧美更为遥远,似乎更难前去参观和旅行。

印度泰姬陵

印度人生活的土地,在玄奘的《大唐西域记》里记载是“三垂大海,北背雪山。北广南狭,形如半月”(玄奘《大唐西域记》卷第二)。“三垂大海”就是说它南面临着阿拉伯海、印度洋和孟加拉湾;“北背雪山”也就是北边是喜马拉雅山。

古代印度地图王墉绘

这样的一个地理条件看似封闭,但其实历史上它并不封闭。公元前2世纪,印度已经是海上丝绸之路的重要的中转站,连接着中国与地中海。公元前2500年-前1500年,印度河流域出现了印度最早的文明——印度河文明;之后在公元前1500年-前600年,伴随着雅利安人的入侵,印度文明的中心逐渐向东转移,进入到恒河流域。随之兴起的三大宗教:印度教、佛教、耆那教,则为印度艺术提供了永恒的主题。

总体来讲,印度的历史可以说是一部不断被入侵的历史。印度和中国一样拥有5000年悠久的历史,王朝更迭非常复杂,但实际上印度的历史可以大致分为四个板块:印度河文明时期(前2500—前1500)、古代—中世纪时期(前2000—1500)、穆斯林文明时期(12世纪末—18世纪中期)以及近现代西方文明影响下的印度近现代文明(18世纪中期后)。

现代雅利安人与达罗毗荼人

第二个板块中的印度古代到中世纪文明,核心就是雅利安人的游牧文明和达罗毗荼人的农耕文明(生殖崇拜)融合的结果,延续时间也比较长。佛教就是这一段文明的产物。

佛教从孔雀王朝(前321—前185)开始向外传播,在贵霜王朝(公元1世纪—3世纪—4世纪后半期,中国历史上的大月氏)得到了长足地发展。但总体来讲,佛教在印度的主流文化当中占统治地位的时间是非常短暂的,属于旁枝末流,占主流地位的始终都是印度教文化。

阿育王像 公元前1世纪-公元1世纪

阿育王(ashoka,公元前273—前232年在位),孔雀王朝的第三代国王,他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代,也是印度历史上最伟大的国王。

那么为什么佛教会产生于印度,又未能在当地成为主流,而是向外发展、成为了世界性宗教?早期佛教中的佛塔都有什么含义,对后世佛教又产生了怎样的影响?……可以说,印度古代早期美术就是围绕印度佛塔展开的。从上世纪30年代开始,西方学者开始关注和研究这些问题,也产生了一系列结论。但中央美术学院人文学院副教授王云,在教学过程当中逐渐发现了很多极为费解、解释不通的地方,感受到了早期印度佛教美术和佛塔研究当中所存在的一些问题。

于是从2012年开始的5年间,她利用在印度做访问学者的契机,多次全面考察,最终完成了对于印度早期佛塔的研究。在这里,她将按照自己的研究框架,为大家梳理印度早期佛教中的佛塔与信仰——

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据佛经记载,佛陀在俱什纳加尔城外的娑罗双树间涅槃后,末罗族人按照转轮圣王的葬仪规格,用香木火化了佛陀的遗体。火化之后,末罗国的七个邻国的国王闻讯就派兵包围了俱什纳加尔,要求平分舍利。婆罗门多纳从中斡旋,把舍利分成八份,由八国建塔供养。多纳分得舍利罐,后来的孔雀族人分得炭灰,也建塔供养。这就是著名的“八王分舍利”的故事。

桑奇大塔(1号塔、北门)前公元3-公元1世纪初

相传在公元前3世纪,阿育王皈依佛教后,开取最早的八座佛塔当中的七座,把其中的舍利取了出来,敕建了八万四千佛塔。当然“八万四千”是一个形容词,形容建造了很多佛塔。此后直到12世纪末,佛教在印度本土衰亡为止,印度人建造佛塔的活动一直没有中断,因此今天我们在印度可以看到各个时期的、各种各样的佛塔。

不同时期的佛塔,具有不同的宗教和社会背景,形制也不尽相同。今天要给大家介绍的,主要是建造于公元前3世纪至公元2—3世纪、印度现存最早的一批佛塔。这一批佛塔开启了后世印度佛教美术的先河,摸清了它的内在逻辑,后世很多佛教美术的问题也就容易理解了。而且这一批印度早期佛塔,从形态上看,跟大家熟悉的、在中国常见的楼阁式的佛塔区别很大。不过中国的佛塔是对印度佛塔的继承和发展,我们要深入了解或研究中国佛塔,就必须了解印度早期佛塔。

小雁塔,陕西省西安市,是一座密檐式砖木结构佛塔,始建于唐代景龙年间

佛塔主体象征什么?它有什么含义?人们为什么要建造佛塔?佛塔的围栏又体现了什么?佛教产生在公元前的6世纪,在印度大地上属于一个后起的宗教信仰,它跟印度土著信仰之间的联系在哪里?围栏上面我们也可以看到很多印度土著的神灵,药叉女、蛇神等等,这些土著神灵在佛教美术当中又扮演着什么样的角色?……这些都是王云老师在课程中要和大家仔细分享的问题。

桑奇大塔塔门雕刻药叉女公元1世纪

在王云老师的眼中,印度是一个自然生长起来的国家,人和动物自然相处,并且在文化上有非常自信、从容的一面。“印度并不远,就在喜马拉雅山南边。我们需要了解印度,从某种意义上讲,只有了解印度,才能更为深入的了解我们自己。”王云说。

接下来就请你和我们一起回到古代印度,看看佛教最初的样子吧!

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王云,中央美术学院人文学院副教授。研究方向为东方美术史、佛教美术史。

2004年获日本神户大学文化学研究科博士学位。2005年执教于中央美术学院人文学院。2002-2004年任国际日本文化研究中心(京都)共同研究员。2012-2013年任印度国家博物馆研究所访问学者。

代表论文有《園城寺蔵〈五部心観〉について》、《关于印度早期佛塔象征含义的思考》、《袈裟背后的文化交流——半偏袒式袈裟溯源》、《弥勒信仰与半跏思惟像——日本半跏思惟像溯源》、《当代京都日本画坛访谈报告》等。译著数篇。

03 佛塔到底象征着什么?

04 为什么佛塔要“撑伞”?

05 “宇宙之轴”还是建筑需要?

06 佛教美术中的符号都代表什么?

07 土著神灵在佛教中扮演什么角色?

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